摘要：莫蘭認為系統(tǒng)論超越了還原論，復雜性理論又超越了系統(tǒng)論，它們代表著科學方法論依次達到的三個梯級。

復雜性研究從20世紀末葉興起，目前在國內外已成為許多學科領域內研究的前沿和熱點。它涉及又一個新型的跨學科的方法論。雖然人們對“復雜性”概念還缺乏嚴格一致的定義，但大家都意識到復雜性方法是為彌補長期占統(tǒng)治地位的經典科學的簡化方法的不足而產生的。下面我結合分析國際上復雜性研究的主流的三個階段或流派的學說的內容來探討一下復雜性方法的基本內涵。

法國哲學家埃德加·莫蘭是當代系統(tǒng)地提出復雜性方法的第一人，他追求在人類思想領域里實現(xiàn)一個關于“復雜性范式”的革命。他的復雜性方法主要是用“多樣性統(tǒng)一”的概念模式來糾正經典科學的還原論的認識方法，用關于世界基本性質是有序性和無序性統(tǒng)一的觀念來批判機械決定論，提出把認識對象加以背景化來反對在封閉系統(tǒng)中追求完滿認識,主張整體和部分共同決定系統(tǒng)來修正傳統(tǒng)系統(tǒng)觀的單純整體性原則，等等。莫蘭提出復雜性思想的標志時間可以定在他發(fā)表《迷失的范式：人性研究》一書的1973年。1979年，比利時著名科學家普利高津首次提出了“復雜性科學”的概念。普利高津實質上是把復雜性科學作為經典科學的對立物和超越者提出來的。他說：“在經典物理學中，基本的過程被認為是決定論的和可逆的?！保ㄆ绽锔杲?、斯唐熱《從混沌到有序》，上海譯文出版社，1987年，第42頁）而今天，“物理科學正在從決定論的可逆過程走向隨機的和不可逆的過程?！保ㄍ蠒?，第224頁）普利高津緊緊抓住的核心問題就是經典物理學在它的靜態(tài)的、簡化的研究方式中從不考慮“時間”這個參量的作用和無視自然變化的“歷史”性。他所提出的關于復雜性的理論就是不可逆過程的物理學的理論，主要是揭示物質進化機制的耗散結構理論。普利高津說這個理論研究了物理、化學中的“導致復雜過程的自組織現(xiàn)象”。因此我們可以認為普利高津所說的“復雜性”意味著不可逆的進化的物理過程所包含的那些現(xiàn)象的總體：在熱力學分岔點出現(xiàn)的多種發(fā)展可能性和不確定性，動態(tài)有序結構的不斷增長和多樣化等等。1984年美國的圣菲研究所成立，它接過了“復雜性科學”的口號，由于它實力雄厚，現(xiàn)在被視為世界復雜性問題研究的中樞。圣菲研究所的學術領頭人、諾貝爾物理獎獲得者蓋爾曼如此提及圣菲研究所的研究宗旨：“現(xiàn)代科學的一個重大挑戰(zhàn)是沿著階梯從基本粒子物理學和宇宙學到復雜系統(tǒng)領域，探索兼具簡單性與復雜性、規(guī)律性與隨機性、有序與無序的混合性事件。”（蓋爾曼《夸克與美洲豹》，湖南科學技術出版社，1999年，第119頁）圣菲研究所的研究對象是復雜適應系統(tǒng)，它提出“適應性造就復雜性”，表明它主要研究能夠學習的系統(tǒng)在適應環(huán)境的過程中于自身中發(fā)生的結構和行為方式從簡單到復雜的演變。復雜適應系統(tǒng)的共同特征是，它們能夠通過處理信息從經驗中提取有關客觀世界的規(guī)律性的東西作為自己行為的參照，并通過實踐活動中的反饋來改進對世界規(guī)律性的認識從而改善自己的行為方式。這反映了生物、社會等高級系統(tǒng)的能動的自組織的機制。

有人因為復雜性理論研究復雜系統(tǒng)的問題，就認為它還是屬于系統(tǒng)論范疇的一種方法。其實莫蘭認為系統(tǒng)論超越了還原論，復雜性理論又超越了系統(tǒng)論，它們代表著科學方法論依次達到的三個梯級。貝塔朗菲在20世紀4 0年代提出的系統(tǒng)論思想從批判還原論出發(fā)，過分強調了整體性原則，以致忽略了系統(tǒng)構成要素的積極作用，提出系統(tǒng)通過“中心化”而形成一個“愈來愈統(tǒng)一”的“個體”（貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》，清華大學出版社，1987年，第66頁）。與此相聯(lián)，他主張越是功能強的系統(tǒng)必須越有序。但是現(xiàn)在圣菲研究所提出了“混沌的邊緣”的原理，指出“復雜適應系統(tǒng)在有序與無序之間的一個中間狀態(tài)運作得最好”（蓋爾曼《夸克與美洲豹》，第364頁）。復雜適應系統(tǒng)是一些多元的或多主體的系統(tǒng)，它們的大量的具有主動性的個體積極地相互競爭和合作，在沒有中央指揮的情況下，通過彼此相互作用和相互適應也能形成整體的有序狀態(tài)。圣菲研究所采取的研究思路是“多主體建?！?，“非中心化思維”，由于它主要是從個體出發(fā)，采取自下而上的研究策略，所以又被稱為“基于個體的思維范式”。舉例來說，計劃經濟體現(xiàn)了自上而下的“中心控制的思維方式”，而市場經濟則建立在“基于個體的思維范式”的基礎上，商品生產者根據(jù)價值規(guī)律的指示相互作用也能自發(fā)地形成宏觀經濟秩序。由此觀之, 貝塔朗菲式的系統(tǒng)只是一種簡單系統(tǒng)，復雜性觀在它的視域內對經典系統(tǒng)論加以改造才達致復雜系統(tǒng)論。復雜性理論把被經典科學的簡化理性所排除的多樣性、無序性、個體性因素引進科學的視野，借以研究能動系統(tǒng)的復雜的自組織問題。當然我們認為也應有某種宏觀調控機制來控制市場經濟的自流性，莫蘭也提到生物組織和社會組織的“高度復雜性表現(xiàn)在它們同時是無中心的（也就是說以無政府的方式通過自發(fā)的相互作用運轉）、多中心的（即擁有幾個控制和組織的中心）和一中心的（即同時還有一個最高的決策中心）。